西周的婚姻制度“六礼”中，“纳吉”是指（ ）A．男家请问女方的生年日月时辰，然后卜问祖庙，以占相合的吉凶 B．不得吉兆之...,下列哪一选项不属于我国西周婚姻制度中婚姻缔结的原则？

1、西周的婚姻制度“6礼”中，“纳吉”是指（ ）A．男家请问女方的生年日月时辰，然后卜问祖庙，以占相合的吉凶 B．不得吉兆之...

正确答案：B 本题考查对西周“6礼”聘娶制度的理解。 “6礼”，是西周履行聘娶的程序。所谓“6礼”，1是“纳采”，即男家求婚，以雁为采礼。2是“问名”，是指男家请问女方的生年日月时辰，然后卜问祖庙，以占相合的吉凶。3是“纳吉”，即卜得吉兆之后，正式订婚。4是“纳征”，即男家送订婚礼物，并准备结婚事宜。5是“请期”，即男家择定吉日为婚期，与女家商定。6是“亲迎”，即男子奉父母之命赴女家迎女，举行结婚仪式。由此可见，A选项是指“问名”，C选项指的是“纳征”，D选项指的是“亲迎”。故B为正确选项。

2、下列哪1选项不属于我国西周婚姻制度中婚姻缔结的原则？

D解析D项：“7出”是西周时期婚姻解除的制度，“3不去”是西周时限制婚姻解除的制度。2者都是西周婚姻制度中的内容，但题目要求的是不属于“婚姻缔结原则”，“7出”“3不去”显然符合题意，故应选D项。ABC项：西周婚姻缔结有3大原则：1夫1妻制、同姓不婚、“父母之命，媒妁之言”。故ABC项属于“婚姻缔结原则”，不应选。本题为选非题，综上所述，本题答案为D。

3、4.结合西周婚姻制度,思考缔结婚姻的目的是什么?

恩格斯曾说,生产包括生活资料生产,同时也包括人类自身 的生产、种族的繁衍。每个人,无论时间空间,都受劳动和婚姻 两种制约,这也是人与动物的根本不同点。了解婚姻是了解各 种社会关系的窗口。西周的宗法制度构成西周社会的基本结 构,而婚姻关系在整个社会关系中是最基本的社会关系之1,两 者之间有着密切的联系。在现有的文献中,研究宗法制度的例 子不胜枚举,研究西周婚姻制度的也很多,但是研究2者关系的 很少,本文试图通过对西周宗法制度和婚姻制度的分析,进而对 两者之间的关系进行详细的探讨。

1、西周宗法制度分析 宗法制度是中国古代社会中存在的1种以血缘关系为纽带 的家族组织与国家制度相结合,以保证血缘贵族世袭统治的政 治形式,宗法制度是从原始社会后期父系家长制演变而来的,到 西周时才形成严密制度。其核心内容,是在维护父权的基础上 进1步突出兄权,确保嫡长子继承的世袭特权。 宗法制度实用于王、诸侯、卿、大夫、士内部。按照宗法制的 原则区分“大宗”和“小宗”,“大宗”和“小宗”是在嫡长子继承 制的前提下为处理嫡长子和他的嫡庶之间的关系而设的。具体 来讲,周王自称是上天的“元子”(长子),代表上帝统治人民,他 既是政治上的共主,又是天下的“大宗”,其王位由嫡长子继承, 世代保持“大宗”地位。“溥天之下莫非王土,率土之滨莫非王 臣”是最形象的说明。“西周是1个天子为总族长的庞大的宗族 体系。异姓诸侯通过联姻与周人的宗族体系连为1体,周天子 称同姓诸侯为伯父、叔父,称异姓诸侯为伯舅、叔舅,这样,国家 就宛如1个庞大的家族系统形成族权与政权的结合。” 国学大师王国维在《殷商制度论》中曾指出:“周人制度之 大异于商者,1曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧父之制;并 由是而有封建子弟之制,君天子、臣诸侯之制,2曰庙数之礼;3 曰同性不婚之制。”可见王国维在探究商周之间制度变革的问 题时,血缘关系规范上的种种变化以及与之相关的礼法和宗法 制度已经被认为是关系全局的事情。

2、西周婚姻制度分析 《礼记》有言:“男女有别然后父子亲,父子亲然后礼作,礼 作然后万物安”,“昏礼者,万世之始也”,在宗法制度的条件下, 婚礼和继承制度构成了西周社会生活的重要内容。 随着礼的成熟与完备,西周的婚姻制度相比夏商时期已经 相当系统和完善。西周统治者承袭了夏商王族的1夫1妻多妾 制,这也是西周婚姻制度的基本原则。按照西周宗法制度的要 求,正妻只有1个,正妻所生的叫“嫡系”,其他妾所生的叫“庶 出”,正妻与其所生的子女在家庭的地位与妾以及妾所生的子 女的地位截然不同,而这种庶嫡之分,正是为了保证家族延续和 维持正常家庭关系的需要,对于维护和延续宗法制有重要意义。 除了1夫1妻多妾制以外,西周的婚姻制度还有两个重要 原则,其1就是王国维所说的“同姓不婚”,其2是“父母之命, 煤妁之言”。同性不婚之原则我们将留在下1部分详细说,这 里着重分析1下“父母之命,媒妁之言”。《诗经》说:“娶妻如之 何,必告父母”“贤妻如之何,匪媒不得”。在宗法制度下,婚姻 并非建立在男女双方相爱的基础上,虽然《诗经》里也有“执子 之手,与子偕老”的绵绵情话,但是这毕竟不是普遍现象,大多 数妇女是被迫结婚,作为繁衍后代、维系宗族的工具,而她们的 婚约仅仅是“父母之命”,或者是媒人简单几句话语的产物。在 当时,没有经过家长同意的婚姻之事被称为“淫奔”,为礼法所 不容。这里的礼法指的就是《周礼》,西周时期没有成文法,《周 礼》在当时充当的就是法律的作用,完全具备法的性质,结婚也 要遵循礼法。

3、宗法制与婚姻的关系 西周的宗法观念渗透到政治、经济以及社会生活的各个方 面,婚姻制度是怎样反映宗法制度,他们两者之间的关系又是怎 样的呢?我们从如下几个方面进行探讨: (1)从婚姻的内涵看。 魏斯特马克(E. Westermark)在《婚姻》1书中这样说:“婚 姻即经过某种仪式之男女结合,为社会所许可者,此种制度必以 社会之许可为其特征,到处皆然。”这个定义被普遍认同,即它 必须经过法律的许可和承认,而在中国古代没有婚姻法的情况 下,婚姻的社会性质属于礼制范围。所以西周时期,《周礼》实 际上充当着婚姻法的角色。“《周礼》蕴含的是1套在西周社会 占统治地位的价值观念和价值体系”。“礼”可以分为抽象的精 神原则和具体的礼仪形式,精神原则方面礼的核心在于“亲亲” “尊尊”,在于强调等级差别;从具体的礼仪形式可分为“5礼”、 “6礼”、“9礼”,而不管那种分类方法,其中都包括冠婚之礼。 由此可见,礼在婚姻制度中发挥着莫大的作用,婚姻礼仪也是反 映周礼无处不在的1面镜子。从另1个角度,我们说,西周的宗 法制度构成西周社会的基本结构,而我们前面也提到,西周的礼 仪渗透到了社会生活的各个方面,比如《礼记》说:“夫礼始于 冠,本于婚,重于丧祭,尊于朝聘,和于乡射,此礼之大体也”。 2者是怎样的关系?事实上,2者是相辅相成的,只不过宗法制 是属于1种政治制度,而礼制是保证国家机器和社会秩序正常。

4、谈谈你对中国古代婚姻法中的"7去","3不去"的理解

“7出”“3不去”是西周时期中对于婚姻的解除所作的习惯性规定。正式归入律法，是从唐代开始的。“7出”，是指丈夫可以以这7条理由休妻，“3不去”，是有这3种状况的可以拒绝丈夫休妻。 “3不去”是作为“7出”规定的补充规范，但指出“恶疾及奸者不在此列”。也就是说，妻子若符合“7出”中的“有恶疾”及“淫”两项，则不在“3不去”的保障范围之内。另外，若有义绝的情形，法律规定双方必须离婚，则“3不去”亦没有保障。 从“7出3不去”可以窥见中国古代婚姻制度维护的主要是男方的利益关系，从侧面可以看出封建时期女性地位的不平等。虽然“7出”“3不去”是规定夫妻离婚所时所要具备的7种条件，但实际是当妻子符合其中1种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻。从7出和3不去的条件可以看出，婚姻的缔结与解除和夫妻双方的感情没有任何关系，没1条是有关感情的。因为古代婚姻是两家之间的关系，不考虑当事人的感受，1不能自己做主，2不能在结婚前见面，只听媒人说对方情况。婚姻的决定权在于父母，结婚、离婚都由父母说了算。可能正是由于这种不健全的婚姻制度，1定程度上造成了当时1些爱情悲剧，比如说孔雀东南飞的悲怆凄婉。但是这3项规定主要是出于维护礼制的要求，在当时的封建社会对于婚姻关系，社会秩序有1定的积极意义。 7出 第

1、“不顺父母”：亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。 第

2、“无子”：亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。以《唐律》为例：妻年5十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为4十9以下无子，未合出之。随传统中国“1夫1妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。 第

3、“淫”：亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是因为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。 第

4、“妒”：指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。 第

5、“有恶疾”：指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能1起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。 第

6、“口多言”：指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为1个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。 第

7、“窃盗”：即偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。 3不去：“有所取无所归”“与更3年丧”“前贫贱后富贵”。 第1是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归； 2是和丈夫1起为父亲或母亲守孝3年的不能被休； 3是丈夫娶妻的时候贫贱，后来富贵了。

5、下列哪1选项不属于我国西周婚姻制度中婚姻缔结的原则？

D解析D项：“7出”是西周时期婚姻解除的制度，“3不去”是西周时限制婚姻解除的制度。2者都是西周婚姻制度中的内容，但题目要求的是不属于“婚姻缔结原则”，“7出”“3不去”显然符合题意，故应选D项。ABC项：西周婚姻缔结有3大原则：1夫1妻制、同姓不婚、“父母之命，媒妁之言”。故ABC项属于“婚姻缔结原则”，不应选。本题为选非题，综上所述，本题答案为D。

6、下列哪1选项不属于我国西周婚姻制度中婚姻缔结的原则?( )

B。 [中公教育解析]本题考点为西周的婚姻制度。西周婚姻缔结的3大原则是:1夫1妻、同姓不婚、父母之命。B项虽是西周婚姻制度的内容之1,但却是婚姻的解除制度。