请问哪里有河北律师在线咨询qq ,我有个法律问题需要咨询下,80年结婚,没有结婚证,怎么证明婚姻关系？八十年代事实婚姻怎么办结婚证

1、请问哪里有河北律师在线咨询qq ,我有个法律问题需要咨询下,80年结婚,没有结婚证,怎么证明婚姻关系？

事实婚姻是相对于法律婚姻而言的，在我国1980年婚姻法对婚姻的无效或撤销未做明文规定，2001年婚姻法修订以后，强化了程序上的实质审查登记要件，即如果没有办理登记手续，即使以夫妻名义共同生活多年，法律也不承认双方的夫妻关系。但同时新修订的婚姻法又增加了补登记制度，为那些共同生活但没有结婚登记的男女双方提供了1个补救的机会和措施，使双方能够更好的得到法律的保护。随后为了解决现实中存在的那些诉讼到人民法院要求离婚且又坚持不办理补登记手续的男女双方的共同生活状态应如何认定的问题，律师港湾指最高人民法院在《关于适用婚姻法若干问题的解释（1）》第5条作出了专门的规定：“未按婚姻法第8条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女，起诉到人民法院要求离婚的，应当区别对待：（1）1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以前，男女双方已经符合结婚实质要件的，按事实婚姻自理；（2）1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以后，男女双方符合结婚实质要件的，人民法院应当告知其在案件受理前补办结婚登记；未补办结婚登记的，按解除同居关系处理。”结合现行婚姻法和相关司法解释，可以看出我国在1定的范围内承认事实婚姻的合法性。根据司法解释的规定，认定构成事实婚姻的截止时间是1994年2月1日，在此之前男女双方符合结婚实质要件的，按事实婚姻处理，法律给予应有的保护，而不问双方共同生活的时间长短，也不论双方共同生活初期或者某个阶段中可能还不完全符合婚姻关系的实质要求等情况的存在，只要在1994年2月1日这1天之前具备了结婚实质要件的，都可以认定为事实婚姻。在1994年2月1日之后，如果没有办理婚姻登记，则不再是事实婚姻，除非是男女双方补办登记手续，否则当事人基于婚姻而产生的合法权益就得不到法律的保障。

2、8十年代事实婚姻怎么办结婚证

到本地民政部门婚姻管理处办理结婚证即可 结婚证怎么办(时间地点材料流程) 办理条件

1、婚姻当事人双方均为本地人，或者1方为本地人，另1方为内地其他省市居民、港澳台居民、出国人员或外国公民；

2、男女双方自愿结婚;

3、男方年满22周岁，女方年满20周岁;

4、双方均无配偶;

5、均未患有医学上认为不应当结婚的疾病;

6、不属于直系血亲或者3代以内的旁系血亲关系。 办理材料

1、户口簿 男女双方户口本原件，(户口本上婚姻状况1栏应与实际婚姻状况1致，不1致须到户籍所在地派出所变更;集体户口须本人户口卡原件及集体户口簿首页复印件并加盖保管部门印章)

2、身份证 男女双方身份证原件 温馨提示： (1)、身份证的姓名、性别、出生日期、身份证号码应当与户口簿1致。 (2)、身份证超过有效期或严重损坏不能辨认的，应当到公安部门换发新身份证;不能提交身份证的，可以使用临时身份证代替。

3、声明书（登记机关提供） 《申请结婚登记声明书》

4、证件照 双方3张大2寸(长5厘米宽3.8厘米)免冠合影证件照片 北京居民和国内居民(含本市及外省市)结婚所需材料 北京居民和港澳居民台结婚所需材料 北京居民和华侨/出国人员结婚所需材料 北京居民和外国人结婚所需材料 办理流程

1、受理 双方当事人填写《申请结婚登记声明书》(登记机关提供); 婚姻登记员监誓并签名。

2、审查 审查证件、证明材料是否齐全、有效; 询问相关情况。

3、登记 符合结婚条件的，当场予以登记，发给结婚证; 不符合结婚条件的，不予登记并当场向当事人说明理由。 办理地点 北京户籍1方当事人户口所在区县民政局婚姻登记处 北京市民政局网站及各区县婚姻登记处地址电话 官网：北京市民政信息网 办理时限及费用 办理时限：即时办理 周1至周69：30至12：00;14：00至17：30(法定节假日除外) 北京婚姻登记机关办公时间1览表 办理费用：不收费 男女双方户口本原件，(户口本上婚姻状况1栏应与实际婚姻状况1致，不1致须到户籍所在地派出所变更;集体户口须本人户口卡原件及集体户口簿首页复印件并加盖保管部门印章)

2、身份证 男女双方身份证原件 温馨提示： (1)、身份证的姓名、性别、出生日期、身份证号码应当与户口簿1致。 (2)、身份证超过有效期或严重损坏不能辨认的，应当到公安部门换发新身份证;不能提交身份证的，可以使用临时身份证代替。

3、声明书（登记机关提供） 《申请结婚登记声明书》点击下载

4、证件照 双方3张大2寸(长5厘米宽3.8厘米)免冠合影证件照片。

3、6小龄童的不凡婚姻，瞒过杨洁暗渡陈仓。那个年代的婚姻你怎么看？

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4、8十年代女方婚姻存续期受赠的个人房产，后拆迁还建，房产证上是女方1个人名字，离婚时按共同财产分割吗？

1.要有受赠证明 2。对方是在还建时是否出资。

5、神奇的80年代，黄土地上的千疮百孔，从张艺谋主演的《老井》说起

上个世纪8十年代末，中国刮起了1股“西北风热” 唱歌就是《黄土高坡》《信天游》《山沟沟》等。 电影就是《红高粱》《黄土地》... 不知道这股风潮的来源何处，但也形成了1道独特的风景。 可惜西北没有借着这股风潮有着更大的发展，到了现在也还是全国最穷的地区。 第4代电影人创作的最突出特点就是其纪实性，《邻居》《青春祭》《沙鸥》《野山》等等就是个中代表。 比如张艺谋主演的《老井》 西北农村古老的民俗民风被原汁原味地呈现于银幕。 而在叙事上，儿女情长穿插于人物完成 历史 使命这1主线上，属于传统的讲故事模式，形式适于内容，表现力因此大大增强。 今天终于看完了《老井》，心情真的很沉重。 《老井》是8十年代中国山西电影制片厂拍摄的1部农村题材电影。 以导演吴天明以及摄影张艺谋领衔的制作班底，也就是《百鸟朝凤》的导演。 电影将1出祖祖辈辈挖井的故事以电影的方式娓娓道来。本片获得众多大小国内外奖项。 片中，张艺谋亲自饰演男主角。 这是我看过除《兵马俑》外张艺谋演的第2个电影。 女主角是吕丽萍， 记得最早熟识吕丽萍是因为《激情燃烧的岁月》 ，才发现吕丽萍在演《老井》时实在水灵稚嫩。 做为世界知名导演，张艺谋身上发生过太多传奇。且不说他大龄入学，也不论其摄影专业。 单讲他出演《老井》男主角1事，就令人惊叹不已。 记得当年，导演吴天明要把郑义刚发表的1篇小说《老井》搬上银幕，为找到合适的男主角，不惜在全国范围大作广告，可惜结果却白忙活落个1场空。 而担当摄影的张艺谋，因形象气质身板跟男主角贴近，所以被导演铁定出演男主角。 为塑造好这1形象，张艺谋可谓吃尽了苦头。 然而影片公映捷报频传， 东京国际电影节，张艺谋1举夺得最佳男主角大奖 ，这对没学过表演的张艺谋来说，无疑谱写了1个惊天传奇。 从此，张艺谋成了中国电影的传奇，也成了创造传奇的风格之路。 而所有这些传奇的开创，我以为与他主演1986年的《老井》密不可分。 如果说，以《黄土地》为先河的第5代作品是以其电影语言独特的震撼效果来承载其深厚的哲学文化内涵的话。 那么， 以《老井》为代表的直面人生的现实主义影片则是以其高度真实的现实生活来呈现中国农民深厚而顽强的生命力和凝聚力 。 在这些描写中国农民悲苦的人生，歌颂他们勤劳奋进的精神的影片中， 《老井》无疑是最杰出的代表作。 《老井》用了质朴、苍凉的山西民歌为主旋律。 当然这也是此类电影的1大特色之1。 影片开头，当镜头从井底1点点向遥远的、似乎永无尽头的井口上升的时候。 随着1声声铁钻敲打声， 1声悲凉而高昂的管乐倏然而起，1下子就把影片那苍凉的基调表现了出来。 首先从男主“旺泉”名字上就看得出这个地方有多么贫瘠。 黄土高坡上的老井村世世代代打不出1口井，孙旺泉身为打井世家的后代，自然要继承家族的命运。 他是村里少数几个念过书的人之1，并与高考落榜的巧英相恋。 为了与巧英结合，两人甚至选择私奔，但长辈的压力以及父亲的突然死亡使他不得不进了村里的寡妇喜凤家，做了倒插门。 孙旺泉结婚后把所有精力都放在了打井上，去县里学习归来后。 他与巧英、旺才以及同乡的年轻人费劲周折找到了可以打出水的井。 谁料，在井下工作期间，突然发生坍塌，将旺泉和巧英压在了井下 ，并压死了旺才。 不久，两人被救出，打井工作也继续展开。 但因资金急缺，村长向全村筹钱，巧英捐了她的所有嫁妆，独自寻找新的生活。 老井村最终打成了第1口运用科学的方法定位的井。 村里立了1个石碑，以纪念为打井做出贡献的人们。 黄土地上的老井村，遍地的土地却无井可用。 那里世世代代的贫困的生活，不能自己决定的感情，还有因打井而支离破碎的家庭，如同那里铺满了井坑的土地1样千疮百孔。 可即使是这样，也无法打退老井人的精神。 人与自然地抗争总要有个结果，人更不能拜倒在自然脚下。 人定胜天是建立在1定基础上的， 人类1定要有顽强的信念，不屈的精神 ，才会有朝1日远离那千疮百孔的岁月。 本片同时也反映了中华民族的坚强不屈的精神。 《老井》的主题线主要体现在对孙旺泉、赵巧英、喜凤3者关系的处理上。 在这动人的爱情纠葛中，旺泉的婚姻选择实际上是 社会 性而非 情感 化的选择。 他被迫割断了与赵巧英的恋爱关系，除了他爷爷的阻止之外，还有与旺泉内心那同整个民族世代相传的悲剧性的忧患意识和使命感联系在1起的更复杂的因素。 因而，他的这种献身有了深1层的文化内涵，而不仅仅是 情感 上的纠缠。 这种文化的重负在旺泉从山里背石板出来的长焦处理的镜头中，被表现得淋漓尽致。 旺泉和背后那层峦叠嶂的太行山，被导演处理在1个2度平面上。 旺才这个角色也是非常惹人同情的，观众对他的观点是在时刻变化的，可以说他是电影中形象非常丰富的1个人物。 开始的时候从他的视线盯住巧英的内衣这个动作，给人的感觉是这小子是个色鬼，后来他的表现更证明了这1点。 比如怂恿盲人戏子唱黄色小曲儿，偷女人的内衣穿在衣服里面，到这里看得出来他是1个让人生厌的1个角色。 如果说井下的1番话让我们对他产生理解的话，那么他的死亡则让人对他更加同情了 。 尤其是母亲在他的棺材里放他的物品的时候，场面让人心酸，买来的大学校徽，有漂亮女人的画报，别在胸前的两支钢笔... 他渴望受教育，渴望爱情，渴望受到别人的尊重，可是这1切他都没有得到。 甚至在他的葬礼上，还有人来调查他生前所做的根本称不上是错误的1件事 ，不能不让人为之伤心，感慨。 他受过很高的教育，却无力主宰自己的幸福，可见中国农村的传统伦理道德在他身上打下了多么深的烙印。 我1直不认为张艺谋的演技有多好，可是这个角色选他真是太对了。 他的表情有1种与生俱来的沧桑，与这个角色非常的适合，而且他因为演技的生涩所产生的那种木讷感正是这个角色所需要的。 在《老井》这部集中表现中国农村相对落后的生存现实和思想状况的电影里， 巧英可以说代表了1种文明崛起的力量 。 比如她买回的电视机、在旺泉受伤之后她送来的药... 身为旧时代的女性，却受过很好的教育，这就让她同周围的女性中独立出来。 她开朗大度，虽然表面上气恨旺泉的婚姻，可是心里非常的理解旺泉，原意和他1起去打井。 正像后来他们被困井下她自己所说的，“我都是为了你...” 她对于旺泉的爱是鲜明而炽烈的，毫无保留的。 在井下的那1夜，她超脱了礼俗的界限，和最心爱的人结合在了1切， 最后她远走他乡，把1切都给了他，只带走了那份曾经美好的记忆 。 (真的好羡慕老谋子) 影片中1个细微的细节说明了两人暧昧的1切： 劳动归来的旺泉朝巧英要了1碗水， 正在他要喝的时候，巧英故意把几粒稻草抖进了水里 。 旺泉看了1眼，然后吹着气，把着边儿继续喝。 巧英此举已将她的爱慕之心展露出来，旺泉捧着水碗势必大口灌下，但倘若碗中有物，他只能小心翼翼、慢慢下咽， 这也就能让两人多1些共处的时间 。 虽然两人不发1语，可这1细腻的动作却颇为温柔。 看到这里我都替老谋子着急。 她和旺泉的婚姻绝不仅仅是像她妈说的那样找个壮劳力随便过那么简单。 从她在影片开头对于旺泉的凝视就可以看出，她嫁给他，是因为爱他。 正是因为爱他，所以在明明应该强势的婚姻里显得那样卑微 。 当妈妈和丈夫因为倒尿盆而争吵的时候，她哄着他说，以后我倒还不行吗？ 看戏的时候注意到丈夫的眼神停留在巧英身上，她从不过问1句， 她只是尽着自己做妻子的责任，热汤热饭地端上来，温暖着他那颗不甘不愿的心 。 当旺泉的打井事业受到大家的质疑，她第1个把东西捐出来，从来未曾在人前讲话的她，瑟缩着，站在人前让别人支持自己的丈夫，她的字字句句，都打在了旺泉的心里。 《老井》是1部在镜头上十分有特色的作品。《老井》中对于镜头的利用我不敢说绝对，至少让吴天明导演在《百鸟朝凤》中取得较大成功。 片中运用自如的推、拉、摇镜头和娴熟的蒙太奇手法是本片镜头感十足，画面与画面之间衔接自如、连贯 。 不仅通过故事情节推动影片的发展， 大量的细腻而生动的镜头语言更加推动了影片中感情线的发展 ，使观影人投入到影片的故事情节中。 所以《老井》中最大的特色便是镜头的运用。 《秋菊打官司》中极少出现特写，镜头多用全境及远景表现。 而本片1开头，便是对于钉子的特写与强调，除了钉子以外的背景都是模糊的。 影片开头表现的是人在井下凿井的1段画面，特写与近景紧密的交替着，画面也在人的身体与凿井的钉子之间不停地转换着。 当画面转到人身体的部分时，镜头下人皮肤上的汗珠都清晰可见。 影片中最具特色的几处镜头，包括巧英与旺泉之间的对望，拍的是真的好。 第1次，巧英挑着水与旺泉走在山上，在巧英坐下擦汗时， 画面中展现出了旺泉脸部的大特写 。 紧接着，镜头1切，出现了巧英脸部的大特写 。 这样，两个对对方心生爱意、眉目传情的农村青年的形象就被表现的淋漓尽致。 两人的第1次对望，导演通过镜头语言充分说明了两人的人物关心以及心里 情感 的波动。 第2次的对望，导演则采用了景中景来表现。在旺泉与喜凤的婚礼上， 推着自行车的巧英隔着人群望向正欲照结婚照的旺泉，旺泉也望向了她 。 这组镜头中，导演没有特意的去表现两个人的对望，而是花了大篇幅的镜头停留在站在人群中的巧英身上。 巧英在人群中的静止，不但没有冲淡她在镜头中的形象，反而使她在画面中尤为突出，始终没有脱离观众的视线。 此时的巧英脸上是失望与愤恨。 她1方面怨恨旺泉的薄情寡义，愤怒他为什么要接受上1辈给他的命运； 另1方面，她又对喜凤产生了敌意。 而对于旺泉，导演也用了中景的景别表现，旺泉的的脸上更多的是1种无奈与抱歉。 他并不愿意接受这样的命运，他自认为是1个男子汉，却不得不去倒插门。 另外， 他对喜凤也是没有感情的，他希望娶得人是巧英，却迫于家庭的压力只能接受喜凤 。 在镜头转向旺泉时，画面中同时还包括了喜凤和喜凤的妈，这也暗示了3个女人的矛盾冲突。 在另1次的对望中，也就是旺泉婚后与巧英的初次相遇，则采用了中景与近景的搭配。 影片中，导演多次采用摇镜头和特写相配合。 人群聚集的画面，摄影机慢慢对人群进行扫视，并通过脸部特写更加生动与真实的展现了村里人的生活状态与特点。 巧英递水给旺泉，镜头中的巧英依旧是埋怨的，她怨恨这段感情，她爱旺泉，但他已经是有妇之夫了。 而旺泉的脸上更多的则是无奈。 除了旺泉与巧英外，旺泉与喜凤之间的交流也是十分有特点的。 如两人结婚的第1夜，新婚夫妇居然是盖着各自的被子。 通过对两人脸部的特写，可以看出他们是各怀心事的。 再比如喜凤终于忍不住哭出声时，镜头停留在喜凤的脸上，特写与近景的结合，清晰地泪滴。 这1系列画面都充分展示出了喜凤所承受的压力，以及她内心的痛苦，都在这1瞬间迸发出来。 《老井》中的自然意象仍是那块千年不变的土地。 无论是山、石、井，甚至于水，都与“土地”紧密相关。 颇为引人注目的是，那口亮晃晃扎眼的井带着其隐含与丰收相结合的水的意象，被静静地框在银幕正中。 人们透过那既像“皓月”又似“磨盘”的井口，似乎更能感受到远古的 历史 ，感受到它所象征着的 社会 意蕴。 而不是像《人生》中的那样，“土地”仅仅是戏剧性地起着叙事的作用。 但彼时农民的愚昧、贫穷和落后，已尽显无疑。 当1983年第1口机械深井挖成，才结束了老井村无水的艰难 历史 。 不过那些像旺泉那样极具献身精神的农村青年，仍旧不能被后人遗忘。 电影虽然拍在贫瘠的黄土地上，但“吃水不忘挖井人”1说仍贯彻在后人身上。 红和绿可以作为性别的标志，比如女子的红头巾和男子的解放帽。 特别是对红色、黑色的强调，给观众以强烈的视觉冲击力。 影片中所有男性角色的服装都以蓝绿黑为主。 而旺泉却常常穿着大红色的翻领运动衫，突出了他作为影片中打井的积极力量的存在。 而旺财死后1个大娘默默在井边把长长的绳子上面系满了红色的布条，红色又承载了中华文化中辟邪，神灵保佑的含义。 还有旺泉爹被炸死后横放在家中的那口占了画面1半多的漆得血红的棺材，使人联想到老井村世世代代为打井所付出的血的代价。 不知是真有此风俗还是导演的风格化处理，但给人的视觉冲击则是毋庸置疑的。 而老井村女人们穿着的那些原色般的色彩， 更衬出了“灿烂”的色调与悲剧内容的反差对比，既符合生活的真实，又富有哲理意味 。 又如，巧英出院后，来看旺泉。 旺泉蹲在井边木木地吸着烟，巧英默默地注视着他。 在那茫茫的雪野上，巧英穿着1件鲜红的羽绒服，而旺泉则着1身黑衣，像1块沉重的石头，牢牢地矗立在白雪覆盖的井场。 据说吴天明导演拍摄前曾热泪滚滚 电影原型的山西左权县石玉峧是1个有名的缺水村，当时有半个村子的人跟着导演和编剧，年轻的村支书恳求吴天明： 因此，拍出《老井》这样1部振奋民族精神的电影成为导演 历史 责任感的抒发。 这分 情感 不仅激励着当时正值壮年满腔热血的导演，也打动了所有挚爱这片土地这个民族的观众。 我们的眼里为什么含着泪水，因为我们对这片土地爱得深沉。 千古流芳的井，背后曾是1个个活生生的人。

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0、90后婚姻观都有什么不同？

思想不是很开放，所以女孩子相对矜持，男孩子比较理智，对待婚姻也比较从1而终，80后的思想开始有了改变，相对而言比较开放，但是这也是1部分的想法，对待婚姻，虽然探讨，但是很多时候都是意见不合，两个人动不动就怄气吵架，但是婚姻生活的状况基本上是婚后才发现的，90后的相比70/80都要开放，所以说，90后对于追求的刺激和1夜情比较多，“70后”的婚礼要听爷爷奶奶的，按照老习俗来办，这点不可避免；“80后”的婚礼大多是照顾父母的面子，因为他们随的份子太多，需要子女结婚来回收；“90后”的婚礼基本看自己的意思，想怎么办就怎么办吧。“70后”经常是裸婚的，悄悄领个证就算了，反正办不办都1样过日子；“80后”是要讲排场的，怎么也得有自己的个性，不隆重不热烈就没有子；“90后”是自我中心的，别说裸婚了，裸体婚都有可能发生。70后”结婚，礼都不重，给条太空被就算重的；“80后”是要份子的，10

0、200有时也拿不出手；“90后”是要实力PK的，1切都需要用钱来衡量。“70后”结婚的年代大多要单位开证明，不想让人知道都不行；“80后”结婚大多是拿着户口本和身份证就领了证，所以很多都是隐婚；等“90后”都要结婚了，估计会更开放，程序更简洁。70后”大多是恋爱后就结婚；“80后”大多是同居之后才要结婚；“90后”不太可能跟同居的人结婚。70后”结婚是要旅游的；“80后”是把结婚当旅游的；“90后”是旅游1趟就回来结婚的。“70后”要先带对方见父母再结婚；“80后”是结了婚再见父母；“90后”可能离婚了父母都没见着呢。“70后”想玩了才结婚；“80后”玩烦了才结婚；“90后”无聊了才结婚。